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楞嚴經開演圓滿紀念
蓮臺山妙音淨苑廖苑長榮尉自民國91年5月24日起開演《楞嚴經》，歷經十四年有三月，於本(105)年8月17日(值農曆7月15日盂蘭盆會日)順利圓滿結束，合計講演1039集(小時)，是日由各班班長、會下學員眾等鮮花致敬，合影留念。
蓮臺山設有梵碩、梵學甲、梵學乙、菩提、蓮花、淨蓮、公館、台中、台南、高雄暨函修各班，《楞嚴經》即在菩提班利用每週三、四晚間講授，講義採用圓瑛法彙之《大佛頂首楞嚴經講義》為本，首創以台語開講演義，嘉惠會下弟子，14年如一日，師傳道、生求道之精神可嘉，師生合演妙樂可佩，奇趣殊勝，難能可貴。
講義注疏者圓瑛法師，潛研主講《楞嚴經》，曾撰楞嚴綱要一書，晚年始行註釋此經，窮四十餘年之鑽研，精湛通達，編成講義，囑請王學仁居士為序曰∶
夫佛法首重實證，非實證無以契真常。因一切眾生，皆有妄心，念念分別，皆不相應。綜觀一代時教，闡明從凡至聖，而事理並重者，莫逾首楞嚴經。此經以阿難尊者誤墮婬室，恨無始來，一向多聞，未全道力，慇懃啟請，十方如來，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。世尊，敷演洪文十卷，由性而相，由顯而密，由解而行，由行而證，徹終徹始，廣度有情。
圓瑛法師於自序中云∶夫群生莫不有心，而真心難悟；修行莫不有定，而性定難明。指真心，示性定者，唯首楞嚴經。真心乃眾生所具之不生滅之根性，名為如來藏，個個圓成；性定即自性天真，不動搖之定體，號曰首楞嚴，人人具足。
佛告阿難：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想；此想不真，故有輪轉。」直指眾生迷真起妄，誤以識為心，無從修證。佛告云：「汝等決定，發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦，應當先明，發覺初心，二決定義。」一、決定以因同果，旋妄還覺，得令五濁澄清。二、決定從根解結，舍劣取勝，但向一門深入。又云∶「有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行；十方如來，一門超出，妙莊嚴路，汝今諦聽。」在在昭示吾人「識心」乃生死之根，大定之冤賊，菩提非此心所得成。如來藏之根性為圓通之正因，楞嚴實自性之本具。如來為破識顯根，指修楞嚴要旨，捨識用根，透過堅固究竟之楞嚴，成佛大定，本自圓成。
世尊，敷演《楞嚴經》洪文十卷，由性而相，由顯而密，由解而行，由行而證，徹終徹始，廣度有情。
講義法彙，初示佛定總名，令知諸佛，修因克果；二說奢摩他路，令悟密因，大開圓解；三說三摩修法，令向耳根，一門深入；四說禪那證位，令住圓定，直趣菩提。復於如來結答五名之後，談七趣，欲以戒助定；詳示五魔，欲以慧助定；重明五陰，同是妄想成就，因果淺深，滅除頓漸，是以戒慧助定而已。《楞嚴經》自始至終，問定三，說定三，助定三，成就首楞嚴王三昧，教義詳明，圓頓法門。
後世之人為《楞嚴經》所下之定義:
《楞嚴經》是佛的真身；
《楞嚴經》存在，佛法就存在；
《楞嚴經》是佛教的照妖鏡、降魔杵、斬魔劍。
既是照妖、降魔、斬魔，自是末法時代，說法邪師首要滅者；同時，也是非正道者不敢妄加講述，以免自曝其短。故言《楞嚴經》存在，佛法就存在，不無道理。今蓮臺山修行佛弟子在廖苑長的真知灼見，通達教理，闡述與帶領共修之下，同霑法益，福慧增長，於功德圓滿之餘，偕手邁向蓮臺山道業新紀元。
(文責:教務處)
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